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2021年1月12日23:22:10 1 95

諾貝爾獎提名文選 作者:李敖

諾貝爾獎提名文選 出版社:中國友誼出版公司

諾貝爾獎提名文選 內容簡介

一般人只會慶祝成功,我固然也慶祝成功,但也慶祝失敗。

香蕉小视频app像我這樣肯把失敗當成功一樣慶祝的人,全世界恐怕少有。我能從失敗中看到它的好處,并且愿意這樣看結果,我從失敗中看到成功的一面,從不幸中看到幸福的一面。

香蕉小视频app很少人知道,在有比賽的情形下,比賽下來,勝利者往往有兩個,就是勝利者和躺在地上吹口哨的失敗者。在沒有比賽的情形下,一個快樂的失敗者,本人就是一個勝利者。

諾貝爾獎提名文選 目錄

李敖畫像

論“處女臘整形”

香蕉小视频app對敵人的道德

香蕉小视频app論沒有“流血的自由”

對自然要自然

與陽光有約

香蕉小视频app時不我與,我不與時

用冰冷表現潔白

活在溫度計里

論“真金不怕火煉”

“緹縈救父”表示了什么

大慈大悲李敖菩薩

香蕉小视频app這樣笨,還要做強盜!

論和尚吃肉

床上功夫

香蕉小视频app重要不重要與不重要重要

萬世生表

香蕉小视频app美人的死和英雄的死

奇情與俗情

上帝管兩頭,我管中間

“顯性偽君子”和“性偽君子”

香蕉小视频app論坐牢的好處

從大規跡評論人

人到底該怎么選擇?

索爾仁尼琴錯在哪兒?

波波頌

香蕉小视频app天堂不是我們的

香蕉小视频app神仙也要小便的

論”自毀主義“

國民黨與營妓

好人壞在哪里?

希金斯案的正義意義

終于勝了一場

我最難忘的一個老兵

香蕉小视频app我最難忘的一場演講

年終自述

為失敗而笑

諾貝爾獎提名文選 精彩文摘

對敵人的道德——“耳中人"之二

香蕉小视频app甲:有些古代的道德,我們看起來就像看美國加州那些“世界爺”(GiamSequcias),那些三四千年的老樹,它們是來自過去的活古董,大家欣賞它們、保護它們,它們雖活到現在,其實卻屬于古代——它們跟我們同時而不同代。

乙:“同時而不同代”?這個觀念倒有點新。請問在道德上,也是生物現象嗎?

甲:是的,道德是一種有機體,道德也會生老病死。你有沒有注意到很多道德項目,盡管活在書中——像“世界爺”活在加州,其實已跟我們同時而不同代了。我從道德項目中找一個“對敵人的道德”做例子。中國古代的名射手子濯孺子,侵略到衛國,衛國派人追他。他跟副官說:“今天我病了,沒法射箭,今天看樣子要死了,你知道追我們的人是誰嗎?”副官說:“追我們的是庾公之斯。”子濯孺子說:“是他呀,那我死不了了。他是我學生尹公之他的學生,尹公之他是正人君子,他不會亂收學生的,他的學生也一定是正人君子。”過了一會兒,庾公之斯果然追上來了,奇怪地問子濯孺子:“老先生,你怎么手里不拿弓呢?”子濯孺子說他病了。庾公之斯說:“你是我太老師,我不能用你教的技術來對付你,但今天也不能不公事公辦。”于是他拔了四支箭,把箭頭都敲掉,射了四下就走了。——這個故事,說明了一種不乘人于危的道德的延伸,即使對敵人也不例外。這種道德,現代已經死了。現代若有庾公之斯這種人,在戰場上,看到敵人病了,恐怕還要乘機多射幾箭呢。即使不射,,回來也要被軍法審判。古代的庾公之斯敢陣前放水,也明知他的后臺老板跟他有同樣的道德標準,就像小說中華容道放了曹阿瞞的關老爺一樣,心里多少知道軍法審不到他。

乙:你這例子有毛病,庾公之斯碰到了師道的沖突,關公碰到了友道的沖突,他們對“敵人的道德”,都被另一種道德推動了,不像你說的那么單純。

甲:好,我舉一個單純一點的例子。羊叔子的故事總單純了吧?他跟敵人對陣,敵方的總司令病了,他竟派人送藥去。敵方的左右都說藥里有毒,可不能吃呀,但總司令卻哈哈大笑:“羊叔子哪里是拿毒藥毒人的人!”這個故事你總服了吧?現代還會有這種人嗎?現代還會有這種送藥的傻子、吃藥的瘋子嗎?所以我說,這種“對敵人的道德”,只活在書里了。

香蕉小视频app乙:我承認我們中國古代有這種羅曼蒂克的道德。

香蕉小视频app甲:“我們中國”嗎?請你告訴我,阿貝拉會戰(TheBattleofArbela)時,亞歷山大不肯夜襲敵人,他說他不愿偷取勝利,他要公開又公平的打,使對方輸了也心服。這種道德又是哪國的?可見并非中國國粹,也不是我們中國所能專利,當然也不只中國和希臘有:送還敵人尸首的征服者威廉是英國的;送還敵人迷途的狗的華盛頓是美國的;嫌潛水艇不夠光明正大而拒絕這種戰術的拿破侖是法國的……這種“對敵人的道德”存在的時候,簡直是“放之四海而皆準”的,可是卻不能“俟諸百世而不惑”。因為,我說過,道德是會生老病死的。

乙:從古傳下,一些有情味的道德項目,難道我們不能使它長生不老嗎?

甲:這個問題要從反面來答,要問道德項目是怎么變了的?比如說,在西部拓荒時代,一個道德項目是不可以背后開槍,這個項目是有情味的,大家一體遵守,不在話下。但后來有人為了增加效果,居然背后開了槍,于是你開我開,大家都開,這一道德項目,就被亂槍射殺了。如果世風如此,有人還堅持古典派,還要正面開槍,那他只有背對著法醫,聽數子彈孔的份兒。又比如說,在盜亦有道時代,流氓打架,一比一,空手打——“空手道”。后來有人為了增加效果,變成一大堆比一,外加扁鉆、武士刀齊上。如果世風如此,有人還堅持古典派。

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