孫中山家世研究與辨析pdf

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2020年6月8日21:51:45 評論 166
摘要

《孫中山家世研究與辨析》將為您一一解答。要想了解這些問題,那就需要花點時間,跟隨筆者做一次跨越時空的孫中山家世調研與爭論歷史總考察,以便領略其中的內里乾坤。

孫中山家世研究與辨析 作者:鄒佩叢

孫中山家世研究與辨析 出版社:山西人民出版社

孫中山家世研究與辨析 內容簡介

《孫中山家世研究與辨析》將讓你了解孫中山的家世問題,自1930年由外界注意時起,即引起孫族人士、社會人士以及學術界的長期關注。在之后的70多年間,曾發生過廣東東莞兩鄉爭認孫中山祖籍的風波,發生過持“東莞說”與“紫金說”或“非客籍(或廣府)說”與“客籍(或客家)說”者之間的3次爭論,允其是第3次爭論異常激烈,波及面廣,長達15年之久。雖然到今天,孫中山研究界對孫中山家世已經研究得比較清楚了,但在孫家內部和外界仍有不同的看法。

那么,孫中山的家世到底是怎樣的?為何會出現不同意見?為何會發生數場爭論?這當爭論的目的與焦點又是什么?為何至今還沒有取得共識?

孫中山家世研究與辨析 目錄

孫中山、孫眉生前的相關活動、自述與知情者的相關記述

孫中山自述其出身與家世

孫中山在出國護照中改稱自己是左±步頭村人

孫中山參加“廣東孫族歡迎中山家先生懇親大會”

香蕉小视频app孫中山、孫眉偕眷到逕仔萌祖墳祭祖

孫中山、孫眉偕眷到左埗頭孫族祠堂拜伯祖會宗親

孫中山與族親關系點滴

孫中山對美國友人林百克談家世及早年事跡

黨史會采訪員的調查與“東莞縣上沙鄉說”的初步確定

鄧慕韓的最初調查

關于《翠亨譜》的記述

竹高龍孫族祖墓與孫中山祖籍的關系

香蕉小视频app廣州辦事處通過刊登啟事和發函形式“訪查孫總理原籍事跡”

王斧的調查

香蕉小视频app東莞員頭山鄉民對“訪查啟事”的快速回應

東莞上沙鄉孫族對廣州辦事處訪查活動的回應

香蕉小视频app鄧慕韓收轉孫繩武等代表呈文給黨史會總部

鐘公任的復查

1931年初黨史會文獻對鄧慕韓等人調查活動的記述

張德的訪查與《尋訪總理先族記》的發表

1931年8月黨史會文獻提到孫中山祖籍資料

“紀中”建校與崖口譚家山孫族墳場的形成

香蕉小视频app東莞“兩鄉之爭”與國民黨西南執行部的全面調查

香蕉小视频app員頭山小學建設案引出政府部門對員頭山為“總理先族故鄉”之認證

香蕉小视频app張德的研究使孫中山祖籍問題節外生枝

國民政府政務委員會批復同意建設員頭山小學

孫中山親屬編制、完善《孫總理家譜》

孫滿、孫乾陪同鄧慕韓赴上沙調查取證

員頭山鄉民認定員頭山為“總理先族分支香山縣的直接遷居地”

孫科為《建設月刊》題寫刊名并復函孫受匡、孫潔生、孫廣林

香蕉小视频app孫繩武等三地宗親代表上書要求確認上沙鄉為“總理先族分支香山縣的直接遷居地”

陳去病對《〈總理家譜〉照錄》的編訂

香蕉小视频app國民黨西南執行部催建員頭山小學

黨史會編印的《總理年譜長編初稿》采用“東莞縣上沙鄉說”

國民黨西南執行部的全面調查

鄧慕韓的繼續調查

東莞縣政府的復查

中山縣政府的調查與呈復

廣東省政府函復國民黨西南執行部

西南執行部致黨史會函

20世紀30年代的“東莞縣上沙鄉說”與學者的研究

《廣州民國日報》刊登《總理年譜長編初稿綱要》

香蕉小视频app孫滿、孫乾將孫眉、孫昌和孫蜒墓迂回翠亨

孫中山親人編制《翠亨孫家列祖生歿紀念簿》

員頭山鄉孫潔生撰文指摘《總理年譜長編初稿》和孫繩武等代表的呈文與上書

黨史會征求意見與編印《總理年譜長編初稿各方簽注匯編》

香蕉小视频app員頭山孫族人士致函胡漢民繼續主張“員頭山鄉說

黨史會人員編輯《革命識小錄》

香蕉小视频app1933年黨史會文獻與孫中山祖籍

高良佐對孫中山祖籍東莞兩鄉之說之研究

鄧慕韓的后期調查

孫威去世與孫家人士補錄《孫總理家譜》

香蕉小视频app1935年黨史會文獻關于孫中山祖籍調研活動的記述

黨史會修訂《總理年譜長編初稿》

香蕉小视频app黨史會編印《總理先代原籍及世系調查考訂全案》

黨史會編印《總理年譜長編初稿各方簽注續編》

香蕉小视频app鄧慕韓發表《孫中山先生之世系及家庭》一文

孫科到譚家山孫族墳場祭祖

香蕉小视频app國民黨中央黨史史料陳列館的修建及其陳列的相關展品

葉溯中與《中山先生之先世》

香蕉小视频app孫科與胡去非的《總理事略》

中山沙邊孫族對孫中山家族來源的考證

香蕉小视频app客家學者對客家族群與孫中山系籍和祖籍問題的研究及社會動態

香蕉小视频app客家族群問題與孫中山系籍“客籍說”的緣起

香蕉小视频app關于客家人和外國人對客家族群問題研究的分析

關于孫中山系籍“客籍說”的資料與觀點

羅香林對孫中山家世的進一步研究與“紫金說”的萌芽

羅香林與《國父孫公中山家世考》

羅香林的繼續調研

吳稚暉《總理與中國革命》演講與孫中山家世

羅香林的資料收集與《紫金忠壩孫氏族譜》的發現

香蕉小视频app羅香林認定《忠壩譜》為“孫中山祖籍家譜

記者留爪的調查與《國父世系考》的發表

羅香林的新調研

江西通志館對寧都孫氏分支情況的調查

香蕉小视频app羅香林對福建孫氏的函查

羅香林致函忠壩人士請其提供相關資料

忠壩孫族人士自行向羅香林提供資料

香蕉小视频app孫桂香等追查復函下落及數次致函孫科

羅香林函復孫桂香等忠壩孫族人士并繼續了解相關內容

孫科收轉孫桂香等托交之函

鄧慕韓發表《總理世系考證》一文繼續宣傳“東莞說

高良佐在《國父的家世》一文中仍提“東莞說

香蕉小视频app《國父家世源流考》的出版與“紫金說”的正式出爐

“兩說”維護者的第一場爭論及社會動態

黨史會對“紫金說”的初步意見

社會部分人士對“紫金說”的認同

鄧慕韓對羅著的批駁

孫科、鄒魯、羅香林對鄧慕韓《(國父家世源流考)正誤》一文的反應

羅香林撰文反駁鄧慕韓

部分黨史會成員對羅著的反應

香蕉小视频app《總理年譜長編稿抄本》與孫中山家世

孫桂香重修《紫金忠壩孫氏族譜》

香蕉小视频app高良佐由認同“東莞說”改為認同“紫金說

《孫總理足跡側考》與孫中山家世

《孫總理故鄉及家族史話》與孫中山家世

孫科為上沙鄉題字“國父先代故鄉

香蕉小视频app蔣星德所撰《國父孫中山先生傳》采“東莞說

羅香林的《客家源流考》與孫中山家世

羅著再版與孫中山家世

香蕉小视频app孫妙茜去世與孫中山故居紀念館的成立

李旭昭、楊連逢撰文談孫中山家世問題

《國父年譜初稿》與孫中山家世

“兩說”維護者的第二場爭論及社會動態

譚彼岸撰寫《孫中山家世源流及其上代經濟狀況新證》一文反駁“紫金說

香蕉小视频app羅香林撰寫《國父家世流源再證》一文為“紫金說”辯護

《客家史料匯篇》與孫中山家世

李伯新等孫中山故居紀念館工作人員通過調查訪問收集口述史料

香蕉小视频app黃彥、李伯新調研孫中山的家庭出身

香蕉小视频app梁方仲研究《孫梅景等人賣田契》與《孫達成兄弟批種祖嘗山田合約》

陳健夫《國父全傳》與孫中山家世

香蕉小视频app傅啟學《國父孫中山先生傳》與孫中山家世

中原發表《國父的家世源流》一文主張“紫金說

香蕉小视频app《國父年譜》第一次增訂本與孫中山家世

孫科《八十述略》之由來

羅香林《國父孫公中山的家世傳統》與孫中山家世

孫科晚年談話提到的“堂侄”是誰?

孫科復世界客屬第二次懇親大會籌備者函

李伯新繼續收集口述史料

孫滿收集家族資料與《翠亨孫家家譜略記》的發現

香蕉小视频app“兩說”維護者的第三場爭論及社會動態

香蕉小视频app孫甄陶首先對“紫金說”發難

孫治平與《翠亨孫氏先祖牌位紙》的發現

香蕉小视频app孫滿對家世的研究及其看法

侯中一編制《國父孫中山先生族譜世系表》

香蕉小视频app吳相湘《孫逸仙先生傳》與孫中山家世

譚彼岸編制《國父孫中山先生族譜世系表》

《孫氏達成祖家譜》初稿與孫中山家世

孫滿《恭述國父家世源流》

香蕉小视频app祝秀俠對“紫金說”的指摘

香蕉小视频app謝福健與《國父家世源流匯述》一書

鐘正君對甄陶文、祝文及譚文的評述

陳淑英對家世的表態

鐘源撰寫《國父是客家人》為“客家說”辯護

孫滿向黨史會提交家世資料,主張“東莞說”和“非客家說

莊政撰文質疑“客家說

香蕉小视频app孫滿繼續提供資料給黨史會

《國父年譜》第三次增訂本與孫中山家世

香蕉小视频app江西兩種孫氏族譜的發現與發現者對孫中山家世的研究

李伯新的調研

李卓樞的調研

胡伯洲的初步研究

東莞文史工作者對上沙鄉“國父先代故鄉”之說的首次調查

胡伯洲的深入調研

李伯新、邱捷的調研與《孫中山祖先并非由紫金遷來》一文的發表

香蕉小视频app20世紀80年代上半期紫金地區的活動

謝福健在臺灣撰文介紹孫承祖

邱捷撰寫《中山的孫氏墓園》一文

上沙孫族自尋證據與東莞文史工作者對上沙的再次調查

邱捷、李伯新等人到上沙調查了解情況

香蕉小视频app紫金人士陳國岐撰文主張“紫金說

李伯新等紀念館工作人員對翠亨附近孫族墓地的全面勘查

最近10年來的“兩說”研究及社會動態

結論

主要參考資料

后記

孫中山家世研究與辨析 精彩文摘

香蕉小视频app傳至六世祖樂川公,甫到鐵城抵左步[埗]頭鄉而居焉”,至嘉慶六年三修時,又確定六世孫樂川于明朝洪武年問由東莞上沙鄉遷居香山縣左埗頭;《左埗頭譜》以孫常德第六代孫孫“稀兒諱上號樂川”為分支始祖,未提及孫樂南及涌口分支,而《翠亨譜》則仍按上沙系統排列世次,記載五世孫禮贊為上沙孫族遷香山始祖,六世孫樂千分居左涉頭,翠亨孫氏乃孫樂南之裔。總之,就四地孫譜來看,各地族人在編修時都是各自為政,只收集本系統的資料,缺乏對祖先來源資料的橫向核對,致使四地孫譜的記載互有出入。其中,《左埗頭譜》的錯誤最多,問題也最嚴重。《翠亨譜》的記載也有錯誤(如孫瑞英的遷居時間、孫懷堂夫人的生年和孫植尚的世次),但相對而言,沒有太嚴重的問題(孫瑞英的遷居時間可以根據該譜自身進行校正),如該譜雖記載“五世祖考禮贊公,妣莫氏太安人,生終年月無考”,但記載“六世祖考樂南公,生于成化己丑年”,“妣阮氏太安人,生于成化丙戍[戌]年”,據此可以推知孫禮贊為明朝成化(1465~1487)時人。又從孫樂南生年(1469)到孫常德生年(1298)相距171年,相隔5代,知其平均代問為34.2 年,雖比中國人的平均代問30年略高一些(主要原因應是上沙各代直系先祖多為第三房或第二房即其出生較晚所致),但很顯然,《翠亨譜》的記載遠比《左i步頭譜》關于孫固是孫常德父親(后來又確定孫常德為元末人,但仍認為孫樂川為明初洪武時人)的記載合理得多。

香蕉小视频app對上沙宗祠無孫稀宗牌位的情況,筆者認為這涉及由誰立牌位的問題。祖宗牌位一般由其后裔所制、所立,無論在宗祠還是祖祠中供奉,一般都要舉行儀式。就孫氏五世、六世而言,《左埗頭譜》記載“第由六世而上溯四世、五世,其墳墓之在上沙者,向未拜祭”,《翠亨譜》也記載孫樂千、孫樂南死在上沙,《上沙譜》則只記宗支關系,不涉及孫禮贊父子的生卒與葬地,甚至三地孫譜在誰分支香山的記載上也有出入。但是,一個不爭的事實是:孫樂千的墳墓在上沙,上沙宗祠也有他的牌位,這個牌位應是同治年間左埗頭族人到上沙修復祖墳和宗祠時設立的,當時,左埗頭族人還贈送了兩副木聯懸掛于上沙宗祠中。而孫樂南的墳墓,由其后人遷回涌口,故上沙沒有他的墳墓,上沙宗祠沒有他的牌位,也是正常的。再如,《左埗頭譜》抄附的上沙某舊譜記載孫常德有3位夫人,但1930年上沙族人所修譜則記載孫常德有一位夫人,這從側面證明1930年上沙修譜時,其始祖配偶的資料(墳墓、牌位)已經不全了。另外,涌口孫氏和翠亨孫氏因遷散四處,人少財薄,無力為上沙宗祠獻禮。例如,從翠亨到涌口,不過10公里之遙,但翠亨孫氏族人已感到“拜掃路途遙遠,來往艱辛”,故于光緒六年借“檀香山各叔侄(貿易生意)捐簽銀兩回來”,將涌口村部分祖墓遷葬翠亨地區,可見翠亨孫氏人、財兩淡,他們未向上沙宗祠獻禮,未派人到上沙設立祖先牌位,也就可想而知了。另外一個不爭的事實是,孫禮贊和孫樂南的遺骸均由涌口孫氏和翠亨孫氏共同管理(主要由翠亨孫氏管理),因家族財薄、勢弱,翠亨孫氏族人只能就近到長房所在的左埗頭祠堂拜祭伯祖,以聯絡宗族感情,間接對上沙先祖表示禮敬。1912年5月孫中山、孫眉一行偕眷到左涉頭拜伯祖、會宗親一事就很有代表性。由此可見,上沙孫氏宗祠沒有孫稀宗即孫樂南牌位,并不意味著涌口孫樂南一族與上沙孫族之間沒有源流關系,因為只要證明左埗頭孫族與上沙孫族確有源流關系,同時又能證明翠亨孫族與左}步頭孫族為兩兄弟分支,且翠亨孫族也同時認同上沙為祖籍,這就足夠了。

應該說,蔣、張二人的呈復,并不影響時人對上沙是“總理先族分支香山縣的直接遷居地”這一觀點的判斷,但后來有些人過于看重《上沙譜》“支派圖”上補錄的文字和上沙宗祠無孫稀宗牌位的問題,甚至因此否定翠亨孫族與左埗頭孫族和上沙孫族之間的源流與分支關系,在使問題呈現復雜化的同時,也使其認識走向了事實的反面。

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